ニーチェの「ルサンチマン」とは？恨みと嫉妬が生み出す道徳とその批判を徹底解説！［ニーチェ・ツァラトゥストラ③］

ニーチェの哲学において、「ルサンチマン（怨恨）」は非常に重要な概念です。『ツァラトゥストラはこう語った』を理解する上でも欠かせません。

ルサンチマンとは、「恨み・妬み・嫉妬」といった感情を指し、ニーチェはこれがキリスト教道徳の根底にあると批判しました。この記事では、ルサンチマンの意味、ニーチェがどのようにこれを批判したのか、そしてそれがどのようにキリスト教の道徳へとつながるのかを詳しく解説します。

ルサンチマンとは？

ルサンチマン（Ressentiment）は、フランス語で「繰り返し（re）＋感情（sentiment）」という意味を持ちます。つまり、何度も繰り返される負の感情、特に「恨み・妬み・嫉妬」のことを指します。

ニーチェによれば、ルサンチマンの根底には「無力感」と「怒りの歯ぎしり」があります。

例えば、次のような感情はルサンチマンの典型です。

これは「もし〇〇だったら…」という「たられば思考」に支配されている状態とも言えます。

ルサンチマンに囚われると、次の2つの大きな問題が生じます。

ルサンチマンに囚われた人は、恨みや怒りにエネルギーを消費し、前向きに生きる力を失ってしまうのです。

ルサンチマンを抱えた人は、自分の人生を主体的に生きられなくなります。

ニーチェは、ルサンチマンに支配された人生を生きることは、「奴隷の人生」だと考えました。

ニーチェは、「ルサンチマンこそがキリスト教道徳を生み出した」と批判しました。

ニーチェは、キリスト教の概念（神・天国・善悪の価値観）は、弱者のルサンチマンから生まれたと主張しました。

これらの価値観は、現実で力を持てない弱者が「観念の中で強者になろうとした結果」生まれたものだとニーチェは考えました。

ニーチェが特に言及したのが、ユダヤ人がローマ帝国に支配されていた時代の話です。

つまり、「現実では勝てないが、観念の中では自分たちの方が価値があると信じることで、ルサンチマンを紛らわせた」というのです。

このようにして、ルサンチマンはキリスト教道徳へと変化していったとニーチェは考えました。

ルサンチマンに囚われた生き方は、受け身であり、主体性を失った「奴隷の人生」です。ニーチェは、これを乗り越えるために「価値転換」を提唱しました。

「価値転換」とは？

この価値転換を達成した存在こそが、「超人（Übermensch）」です。

A1: はい。ルサンチマンの感情（恨み・妬み・嫉妬）は、人間なら誰しも経験します。しかし、それに囚われ続けるか、それを乗り越えて主体的に生きるかが重要です。

A2: ニーチェはキリスト教の価値観を「弱者のルサンチマンの産物」として批判しました。ただし、キリスト教自体が完全に無価値だと言っているわけではなく、「新しい価値を生み出すべきだ」と主張しました。

A3: まず、自分の人生の主体者であることを認識することが大切です。他者や環境を恨むのではなく、自分自身の力で価値を創造し、前に進むことが重要です。

ニーチェは、ルサンチマン（恨み・妬み・嫉妬）がキリスト教道徳を生み出し、それが人々を受け身の人生に陥らせていると批判しました。彼は、ルサンチマンを克服し、自らの価値を創造する「超人」となることを説きました。

ルサンチマンに囚われず、自らの意志で人生を切り開くことが、ニーチェの考える「強い生き方」なのです。